李敖之死 | 曾经是那么喜欢他,现在却....

我要说我曾经喜欢过李敖，你可能以为我在蹭热点，但我会轻易证明并不是，第一这事已经过去三天了，实际上我前天就写好了，懒得发，第二我向你证明，李敖的文章我看过太多。

那会我可能才20岁不到，从地摊上买到一本李敖文集，真是一时惊为天人。觉得他不仅有魏晋狂狷风，文笔也碉堡了。

比如这一句我到现在还记得：真女人就是让男人一看，除了鸡巴硬，全身都发软。

还有一篇写给男人的，说他们为什么会阻止家里老婆和女儿买李敖杂志，名为反感李敖满纸脏话，鸡巴不离口，其实是自己不行没有男人样。

还有一句话形容中美台关系的，说台湾就是大陆，美国一捏，大陆就叫。

，，要拉票，特别是拉妇女的票，就出来跑步吸引女人注意。李敖写了篇：，别跑步了，还是停止做爱吧。文章意思是你既然靠男性魅力吸引女人的选票，不如别跑步，直接宣布以后不跟老婆做爱，女选民不是更喜欢你？

这种喜欢到看了北京法源寺，直接上升为爱。特别是事败后，，谭嗣同跟他的一段对话。我看一次泪目一次，看10次泪目10次。2008年去看奥运的时候，还专门跑了趟北京法源寺，当时写了个文章，我贴在下面，还有拍的照片。

按：这是我2008年去北京看奥运的时候写的文章，很装逼很清新，请大家莫喷。那会的我，就是这种水平嘛。

去北京那天，看完比赛时间还早，听说前门大栅栏刚搞好开放，于是打算去，玫瑰姐姐这时来了个短信，让我去法源寺看看，于是看看地图，法源寺在城的西南角牛街上，距离前门不太远，时间也还充裕，于是就奔了过去。
　　
到了牛街，不由苦笑，不知道是该谢谢还是该责怪她，原因很无厘头：她打破了我对牛街的幻想。在我的脑海中，牛街还停留在“康熙大帝”那本书上的样子，街道不宽，两边尽是回民的店铺，有大清真寺座立其中，来来往往的是戴着白帽子的，空气中弥漫的是牛羊肉的香味膻味，耳朵里听的是噪杂中隐约传来的祝祷之声。这种幻想很傻很天真，其实在现代化的大城市里，地名仅仅反映历史传承罢了，都是一样的宽马路高楼房，除了多了些清真饭店和几座相当宏大的清真寺外，哪里会有什么不同。
　　
于是在街边看到了一边空场，临街有一个塔，上写唐悯忠寺故址，其时太阳已经西斜，有点昏黄的阳光照在这座石塔上，说不出的苍郁悲凉。悯忠寺和别的寺庙不大一样，有的寺庙建起来是为了弘扬佛法，比如护国寺；有的寺庙是大臣宅邸改的，象北京很有名的雍和宫，便是雍正潜邸。悯忠寺则是唐太宗李世民征伐高丽不成，给他的死难将士们建的忠烈祠。唐太宗是中国历史上少有的英武皇帝，但东征高丽不能不说是他人生中一大败笔，花费了无数钱财，死伤了无数将士，最终黯然退兵，行至幽州，也就是现在的北京，他带去的人马只回来5分之一，这些忠勇的将士们死在异国，尸骸弃于他乡，实在令人悲伤同情，于是这座寺的名字就叫悯忠寺。在知道这寺的历史时，心里曾有一丝疑惑，唐时道门兴盛，太宗皇帝怎么会建一个寺庙来祭典亡灵而非道观？到了实地若有所悟，道家要清静要无为，佛家说解脱说往生，太宗心里或者有无穷的沮丧和悔恨，而一座能够将他的将士们超度到极乐净土的佛寺，才能稍解心中块垒吧。
　　
走过一片相当大的市民广场，这寺其实是在一条很不起眼的小巷中，门票5块，没处去买。因为去的迟了，工作人员都下班了，和看门的保安好说歹说，凭着一张朴实厚道的脸，好容易放我进去。第一进院子有钟楼鼓楼，形容苍老，全无火气。法源寺是乾隆年间才更的名，加上悯忠寺的历史，也是千年古迹了，二进院子里没有一般寺庙常见的大香炉，倒有不少古旧石碑，有的石碑还是大乌龟驼着的（貌似叫赑屃），乌龟头略微抬着，不堪重负的样子，大雄宝殿也不是很大，门关着，看起来香火不著，空气中也就少了些乌烟瘴气，多了些桂树余香，后一进便是出家的僧侣居住的厢房，我进去时，正好有一个年轻和尚和来探望他的高中女同学坐在石阶上说话，手里还拿了个宝剑比划着什么，和尚很斯文，见我来了有点害羞，我撺掇着他的同学要他练剑，和尚练了几下，终究还是腼腆，进了禅房便不肯出来了。再走便是最后一进的法堂了，庭院比前面倒还大些，泥土的地面上刚铺了些石板，两颗大树很有些年头了，遮住了天，很安静。法堂的红漆也上了年头有些斑驳，此景此境，真挺容易让人发些思古之幽情了。
　　
写到这里，都还没提北京那么多大寺庙，为何单单要来法源寺，原因就在李敖写的那本薄薄的书上：《北京法源寺》，讲述了戊戌变法那段历史，谭嗣同先生曾寄居于此，直到被捕被杀，人生的最后一段日子，便在这北京法源寺中，有历史记载，袁世凯曾在此间于谭嗣同密会，谭嗣同以书生的一腔热血想打动袁世凯辅佐光绪除掉慈禧太后，后来这个罪名被定义为“围园劫后”，慈禧也因之大开杀戒。谭嗣同之所以震撼人心，乃是他有机会跑而不跑，而且他并非因为愚忠不跑，他很清醒，看的很透彻，他甚至没有指望他的死能够唤醒民众，他仅仅是要给后人一个警告：这个腐朽透顶的王朝是不能与之合作不能企图他改良的。试图挽救这个王朝的下场和结局便是如此。他要清政府改良，失败了，他便勇敢自觉的去承担这个后果，如果说中国传统里真的有拙儒，那么他就是拙儒，如果中国传统里还有一个人可称为大仁大勇，那么他就是大仁大勇。他用他的死来与这个旧王朝旧制度决裂，他用他的血给这个旧王朝旧制度涂上不可更改死刑判决。不论那句有名的”我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑“是否系他人假托其名，我都认为，谭嗣同配的上“昆仑”二字。
　　
法源寺不大，稍走一下就绕回去了，走到外面的广场，天色将晚，老人安详坐谈少年踊跃踢球稚童蹒跚学步，我突然有了个想法，若谭嗣同还活着，他会何种样人呢？，契机是甲午战争被当时中国认为的撮尔小国日本打败，这直接刺激了知识分子和最高统治者光绪，这个刺激点在于国耻而非民生疾苦，民生疾苦已经长年累月了，如果不是这样的一个挫折，知识分子们会如此激烈的要求变法吗？那么谭嗣同会是一个国家主义者、民族主义者，还是一个自由主义者呢？他会满足于眼前境况吗？他会认为牺牲大部分成就小部分的制度合理吗？他会认为只要国家强大了不受外辱了，民众个人的幸福微不足道吗？
　　
落日余晖中，我的影子在身后越拉越长，法源寺渐行渐远愈发模糊，那些疑问也伴着孩童的嬉戏声中，消散了。

信了吧，所以我觉得我是可以聊一聊李敖的。有个还算不错的财经号凑热闹发了个纪念李敖的文章，说他代表民国精神。我去怼了一下，小编放了一条，隐了一条。

恩恩，看到我现在的留言，可以说，我曾经多么喜欢他，现在就有多厌恶他。

其实很早就看到他跟朋友打官司的事，那会我还想着，公说公有理，婆说婆有理而已，到他怼他的前妻胡茵梦时，我还为他辩护，私德私德，私德不彰不掩其光泽。

然后再看到他的轻狂跳梁无耻本色，重点是无耻，我才算对他彻底失望，经过这几年的潜心读书，对他的厌恶也是与日俱增。

这样说吧，他的底色，其实是我现在极为厌恶白左底色，这样的人，哪怕看上去再反对totalitarian，最后也是要合流的。他的骨子里就是那种崇拜权力到极致的人，反对老蒋，恐怕不是因为老蒋强权，而是因为老蒋还不够强权。所以他晚年的言行，与其说是投机，我甚至能原谅投机，不如说他的本色即是如此。

钱钟书写的《围城》里，说留洋有个好处，就是免疫洋博士，我上完大学，先是免疫了各路教授，然后工作后免疫各路专家高工大领导，经过李獒，我又免疫了“文未必如其人” 的文豪们。亲爱的读者们，在看北京法源寺的时候，我是没法想象能写出如此沉郁苍凉文字的人，骨子里是个文痞小人。

这是一个一生都在努力演好阮籍嵇康，最后却演成宋之问的人。

人死了，还是呜呼哀哉，尚飨吧。

连续写了三篇给人盖棺论定的文，真是有点累啊，下面轮到谁了？

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